虽亿万人 吾往矣
—— 纪念圣女王佩英诞辰95 周年、赴难40 周年
                                                                                             吴稼祥

       3 月27 日下午，我用手机在新浪上发了一条微博：
      参加张大中之母王佩英女士诞辰95 周年纪念会。 王女士因在文革前和文革中，反对当时的错误政策与极左 思潮，1970 年1 月被杀害，1980 年获昭雪。让人惊奇的是， 一个文化程度不过初中毕业，职业经历不过机关宿舍服 务员的女性，在那个被洗脑的年代，何以能有如此清醒 而坚定的政治良知并为此付ft生命？
 
       此条微博被网友多次转发，有表示悲痛的，有表示敬佩的，有表示想多知道一点情况的。 郭宇宽写了一本未公开发行的《 王佩英评传》，读之不能终卷，戚然潸然矣；纪念会上播放了大中公司拍摄的纪录片《 我的母亲王佩英》，观之不忍卒睹，有欲远屠场之悱恻矣。

       王佩英，1915 年3 月14 日生于河南开封市一个商人家庭，7 岁亡母，12 岁丧父，14 岁继母病故，16 岁考入当地的私立天主教教会中学—— 静宜女中。为保护父母留下的遗产不被其亲属侵夺，请青年律师张以成为其辩护，此后两人相爱，并于18 岁中学毕业那年结婚。张毕业于北平朝阳大学法律系，据悉该大学是中国政法大学的前身。
       随后几年，漂泊于保定、北平，1940 年在她25 岁时回到开封。次年，其夫张以成以枪杀日本人的罪嫌遭到逮捕和拷打， 获释后生报国之志。1943 年，他成为共产党在开封的地下情报员，并秘密加入中国共产党。王佩英则于1948 年加入新民主主义青年团，没想到，她还是个团派的前辈。1948 年10 月，共产党军队攻下郑州。1949 年，王佩英结束相夫教子的家庭妇女生活，随其夫到了郑州，先后在郑州邮局和郑州铁路局秘书室工作，1952 年加入中国共产党。

       1955 年10 月，张以成从郑州调入北京，在铁道部专业设计院工作，王佩英被安排在院托儿所哺乳班工作。 次年，是王佩英夫妇一生中最接近伊甸园的时光，一连生了6 个“ 秃小子” 之后，幺女张可心扇着天使的翅膀，飞抵王佩英的产床。
       好景注定不长，因为那个时代，是一个“ 与人奋斗其乐无穷”的年代。1959 年，因“ 斗争性不强”（做出这个评语的党组织很快就会知道什么才是王佩英的“ 斗争性”），和一个小小的无心之失（一个小孩突然撞到端着热水盆的王佩英身上，因躲闪不及烫了一小块皮肤），以及地主出身，结果，王佩英被贬黜到机关单身宿舍做清洁工。1 年后，丈夫张以成病逝。
       从1915 年到1960 年，这45 年中的王佩英，是时代风暴中的一朵杨花，历史激流中的一片浮萍，从一个孤女，到一个颠沛家庭的主妇，再到大机关里的一个小职工，平凡得不能再平凡，弱小到不能再弱小。 那个时代辉煌，无光可沾；那个时代罪孽，无罪可担。 在丈夫身后，作为一个有7 个孩子要抚育的母亲，最神圣的使命，莫过于忍辱负重，把他们养大成人。
       但是，发生在她身上的两件事，让她意识到，人生中还有一种使命，比做母亲更为神圣。 这两件事前面已经提到，一是1932 年，她16 岁时考入当地私立的天主教教会开办的静宜女中，二是1952 年加入共产党。

       开封历来是中国多种宗教繁衍之地，静宜女中是著名的天主教修女盖夏嬷嬷于1932 年创办的，王佩英是该校第一届学生。该校于1948 年在解放军进攻河南的隆隆炮声中，被盖夏嬷嬷迁往台湾，成为台湾静宜女子大学的前身。 显然，王佩英在这所学校里，不仅学到了文化知识，还学到了宗教情感。 宗教情感的核心是虔诚和救赎，虔诚就是绝对没有任何谎言地面对真相，救赎就是为受难者受难，为犯有罪衍的自己赎罪。
       1950 年王佩英申请入党时，共产党和毛泽东在她眼里，是救世主，她心里怀着感恩的心情。 丈夫的病逝，使她从虚构的天堂回到了真实的人间，她睁开眼睛，看到了“ 三年自然灾害” 给中华民族造成的苦难，饥饿的人们静默而悲痛地死去。 一个开封老乡告诉她：“ 搞大食堂，尽是吃粮食啊，做饭的人都是所谓的‘ 积极分子’才能到食堂去。 一般老实的庄稼户，根本沾不上食堂的光，就吃大锅里边的稀汤，真正吃好的是在村里有点儿权的，就是村里的干部，他们每人都红光满面，老百姓都蜡黄蜡黄的脸，三个月把全年的粮食都糟蹋光了。 在家里至亲的朋友在一起都是摇头啊，没办法，谁也不敢说……”

       老乡还说，“ 成分好就当上书记，让农村的女同志拿着锄头排成一排退着锄地…… 他叫这些女同志把上衣都脱了，露着乳房来锄地…… 成分好，就可以强奸地富家里的妇女，完了以后没事，犯法无所谓。只要成分不好，你就倒霉了。”
       我们不能确切知道，王佩英从哪些渠道知道了那个时代的真相，只知道她凭借直觉感到那时的共产党“ 变质”了，但反对变质的是刘少奇、周恩来和彭德怀。 她觉得，她作为这个党的一员，负有罪责，从1962 年开始，她先是想拯救他人，到处张贴标语，表达“ 毛泽东应该退出历史舞台，不然他以后没有退路”的见解。
       结果呢，领袖没有退出历史舞台，她自己却被送进了精神病院接受“ 检查”。1965 年4 月，她知道，救人是没有希望了， 还是自我救赎吧，她向组织提出退党申请：“ 我不愿当人民的罪人，我要退党，共产党虽然前一段革命有功，但现在被胜利冲昏了头脑，停滞不前……”“ 我再不退党，我的罪就更大了……”

       党没有退成，精神病院进成了。 她在精神病院被关押了3 年之后，又被交给铁道部专业设计院的“ 革命群众”，在“ 牛棚”里继续关押。 她在“ 牛棚”受到非人虐待，饿饭、罚跪， 毒打是家常便饭，手被反绑着，上厕所也不松开，只好让“ 棚友”帮忙解裤带，“ 你们还不如国民党呢！”王佩英痛斥道。
       从那时，她大概已经知道，通过退党为自己赎罪已不可能， 要赎罪，只能豁出生命。她分别对自己的孩子表达过歉意，“ 孩子，妈对不住你们啊。”
       在全国人民狂热高呼“ 毛主席万岁，打倒刘少奇”之时， 她却于1968 年10 月4 日在“ 牛棚”的食堂，高喊“ 刘少奇万岁，”情急之下，造反派把带泥巴的破布塞进了她的嘴里。
       1969 年11 月，刘少奇在王佩英的家乡开封走到了他生命的尽头；1970 年1 月27 日，王佩英在刘少奇工作的地方北京走到了她生命的尽头。 被采访的几个知情老人说，怕她在公审大会上呼喊，事先她被卸掉了下巴，嘴上蒙着一只瘪下去的口罩，也有的说，她的脖子上被系上了一根细绳子，勒住咽喉，让她不能发声，因此，她并没有等到被押往卢沟桥被枪决，在囚车上就被勒死了。

       在这次王佩英诞辰纪念会上，经济学家、铁道部前干部茅于轼沉痛陈词，说那场悲剧（指文革），虽然是伟大领袖毛泽东他老人家亲自发动的，加上林彪、四人帮及其帮凶，也不过数百人，但全国六、七亿人为之疯狂，有一半责任在老百姓， 如果林彪、四人帮到美国搞，肯定搞不起来。
       不错，我们都有罪，但用生命去赎罪的，只有很少的几个人，其中就有王佩英。孟子曾经转述过孔子对英勇的定义：
 
               自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。
 
       意思是说，自我反省，如果觉得自己理亏，即使面对几个穷酸之人，我也不去威胁他们；如果坚信正义在自己一边，虽强加给我千军万马，也要孤身前往。
       可以想象，王佩英当年自我反省，面对每个被欺辱的弱者，每个在大饥荒中饿死的人，她觉得自己理亏，因为她觉得这是造孽，她作为这个党的一员，需要忏悔，需要赎罪，替自己， 也替她的党。 当她觉得她的忏悔和赎罪，得到的不是理解，而是迫害时，剩下的选择就是退党，与罪孽划清界限。

吴稼祥，1955 年出生，1988年11月
被中共中央办公厅高级研究编辑职务评审
委员会评为副研究员。长期从事经济、政
治、国际政治、企业战略以及中国传统谋
略思想研究，在政界、学界和商界均有阅历